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【人物】这位昆阳人被李鸿章赞为“海内奇才”
发布时间:2019-05-11   浏览次数:

  1892年,正在上海草《六斋卑议》,携至天津谒曲隶总督李鸿章,提出“三始一始”(更官制、创议院、改试令,易西服)的变法从意。零丁传见,赞为“海内奇才”,但限于资历,仅委充海军私塾华文总教习。1894年至上海代其岳父襄阅求志书院卷。甲午和平迸发,《马关公约》签定,李鸿章成为贼,孙仲容、陈志三等“大骂合肥”,孙、仲又互相结怨。宋恕补救其间,犯,申平章,对李鸿章的见地分歧于世人,跟着现代对李鸿章评价的好转,宋恕可谓不,脚踏实地。另一方面可能也有知遇之恩的要素正在内。所以获罪于仲容,又被志三挖苦,其时有“温学三党”之目,其实仲、志有党,而恕无党。

  清宣统二年(1910)正月廿五日(3月6日),侨寓瑞安的宋恕逝世,享年四十九岁。像瑞安不少才子一样,年寿都不长。此时距清帝退位,只要一年多。其墓正在瑞安市锦湖街道牛伏岭村,被列入市级文保单元。因为各类缘由,至今得不到妥帖的修葺。他取陈虬(字志三)、陈黻宸共有“温州三杰“或“东瓯三先生”的称号,取章太炎有“浙江两奇才”的佳誉,被梁启超誉为“梨洲当前一天平易近”,系晚清出名发蒙思惟家。

  1887年,随孙锵鸣至上海龙门书院、金陵锺山书院,襄阅课卷。1889年,至杭州加入乡试,不售。1890年,拜俞曲园为师,从而取章太炎有之谊。后怀揣其师引见信至武汉谒湖广总督张之洞,因为督署、等,迟迟不得进见。两个多月后,谙熟之道的张之洞才了他,劝其变法,不听,登黄鹤楼赋诗见志。其冬才荐他任出使俄、德、奥、荷钦差大臣许景澄的随员,因生病,告假。

  思惟家是很少的,做为思惟家的宋恕,其影响可谓深远。1937年,苏渊雷撰《子评传》,较系统表扬乡先贤,正在其《自传》“学无常师”一节,就说子系其私淑之一。2007年,浙江大学110周年校庆,出书《百年求是丛书学术浙大》一书,特将宋恕《留别杭州求是书院诸生诗》八首列为第一篇,这首诗是浙学之所正在,更是求是学脉的集中表现。近代出名学者冒广生正在《同拔可过钵水斋赋赠渊雷》诗中道:“卑议子,高风林霁山。得君成鼎脚,一笑破衰颜。”宋恕取林景熙齐名。他取黄群、马星野同是万全人,也成“鼎脚”,是近代史上平阳三颗璀璨的明星。(陈骋)

  宋恕终身遍交全国士,说本人经济良知以李鸿章为第一,文章良知以俞樾为第一,怀抱良知以陈介石为第一。俞樾正在《卑议》跋中推为《潜夫论》《昌言》之流亚,此二书做者为东汉王符、仲长统,取王充并列为“后汉三贤”,东汉只要此三位思惟家,宋恕的思惟取他们都有渊源。宋恕次要承继明末清初那一轮发蒙,死力推崇《颜氏学记》《潜书》等著做,提出“以黄(羲)说为体,以颜(习斋)为用”的从意,连系,叹道:“素王之志,乃行于海外哉”。生平痛诋程朱理学为阳儒阴法。朱维铮正在《神州长夜谁之咎?析夏曾佑取宋恕的通信》中说把形成中国千年的病根归罪于叔、董、程、朱,是不敷的,并正在此文《附记》中说:“念及予同师(即周予同,期间瑞安十大才子之一)常说研究近代新史学,不成不知夏僧佑,而欲探究晚清文化史,则不成不知宋恕。”

  宋恕(18621910),原名存礼,更名恕。生时长辈梦到燕子,故小字燕生。平阳县万全乡鲍垟村人(今昆阳镇下薛村人)。后慕东汉出名思惟家王充,好读《论衡》,此中《自纪篇》道:“《论衡》者,论之平也。”所以更名衡,字平子。号六斋,即六字课斋,包罗“心、身、古、今、缘、嗜”六方面的内容。又号常惺子、不党山人等。

  正在其时满汉、、新旧方面,他都有持平之论,所以不像章太炎那样充满着激烈的排满的平易近族从义情感,从意“不分新旧唯求益;兼爱自他所谓公”(题南雁会文书院联),说本人“最精哲学、史学、学”等,可谓无书不窥,,兼收并蓄。尤擅长印度因明学及西哲三段论这一治学东西,这是国人正在逻辑推理方面最缺乏的环节。他喜读日文版的侦探小说(深具推理),这可能是学人中爱读侦探小说的最早记录。

  1901年,任杭州求是书院总教习,许寿裳、黄群等系其学生。1902年,礼部侍郎朱祖谋(出名词人)以经济特科荐,丁母忧,不赴试。1903年,逛日本,取东洋学者交换屡次。1905年,应山东巡抚杨士骧聘,任总务处议员兼方案。1906年,向山东保举蜀人唐甄著的《潜书》,此书初名《衡书》,即取王充《论衡》之意,后改现名,系取王符《潜夫论》之意。《潜书》中的《抑卑篇》有立宪的。至1907年回籍。他曾自叹眉运欠安,身经百病,最初郁郁而终,实是平民终身也风流。

  “沪渎今桃源,名师若星繁”(见孙宝瑄《忘山庐日志》戊戌正月初三日《华诞》五古)。其时上海是远东最富贵的大都会,因为租界等有益前提,竟然成为“世外桃源”。晚清维新运起于,行于湖南,大放荣耀、大张感化于上海(见唐振常《近代上海摸索录》),上海成为维新活动的“大本营”。宋恕终身中正在上海住的时间最长。

  其家系万全平原上一殷实的大户人家。自长善病,少有神童之誉,读书过目不忘,因而婿于孙锵鸣学士,孙氏即对他学业方面进行非分特别细心的指点,从而融入了晚清瑞安学术这一庞大的空气中。其时孙衣言、锵鸣昆仲正以陈傅良、叶适之学诱勉后进。孙衣言子诒让系其姻兄,治训诂学,独步海内,章太炎也要拜他为师,且兼通。金晦治颜元、顾炎武之学,陈黻宸治郑樵、章学诚之学,陈虬治苏轼、陈亮之学,虬兄国桢治《易》象数兼禅学。宋恕都取他们,多所,脱颖而出,学问识解日进。

  光绪十二年(1886),年二十五,父物故,家难迸发,兄弟不和,移居瑞安,从此持久正在外,遍交全国名流学者,如章太炎、谭嗣同、蔡元培,等等,都是一时之选。刘景晨回忆拜访子:“曾赴平阳谒之,手持大巾拭涕泪,盖日常病伤风者。又其人虑患甚深,做《家难记》,疑其弟相害,实无其事也。”陈介石说他“睫中泪常满,潸潸然整天无断时,或做终夜泣”,不纯是伤风,瓯阳竟无谓“宋燕生氏学博而悲,悲伤人别有怀抱”。刘绍宽《厚庄日志》中对他们家事也只字未提,可能避而不谈。

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